Scrooge

1.- Ebenezer Zuckerman Scrooge no cree se justifique la existencia del Fondo de Cultura Económica (FCE), la editorial más grande e importante de nuestro país y América Latina.
2.- El argumento no podía ser más banal. Según él, el subsidio a los libros es un subsidio a una elite académica e intelectual que es la única que lee en este país.
3.- La relación entre educación y desarrollo individual y colectivo está bien establecida, aún entre teóricos de la economía neoliberal. Consenso también hay en la existencia de la condición de pobreza para la mayoría de la población de nuestro país. Sólo negando lo obvio o retorciendo la lógica es posible proponer algo como lo que Zuckerman menciona.
4.- Si la publicación y difusión de los libros en México es el objetivo de un grupo privilegiado, uno estaría de acuerdo en que su proceder no puede conducir a otra cosa que ha diluir la situación que lo hace privilegiado, esto es a eliminar algunos de los límites para acceder al conocimiento, uno de los cuales es económico.
5.- La democratización de la cultura en un país pobre como el nuestro hace necesario el subsidio a los libros, el efecto que puede tener este subsidio es el de ampliar el número de integrantes de este grupo “privilegiado”; otro efecto, no de menor calibre, es la capacidad de evaluar en mejor forma los disparates que sobre el país y la cultura sueltan algunos comunicadores.
6.- Existen de elites a elites. Los mexicanos subsidiamos a Televisa, y con ello a Foro TV, el púlpito desde el cual opina Zuckerman. Este año le fueron condonados a la cadena tres mil trescientos millones en impuestos. Algunos periódicos ni siquiera informaron de los trescientos millones que acompañaban a los tres mil.
7.- En cambio, el FCE tuvo recursos por cuatrocientos sesenta y un millones, de estos doscientos veintidós fueron recursos propios derivados de sus ingresos y doscientos treinta y ocho subsidios. El gasto en el Fondo de Cultura, con todas sus colecciones de literatura, filosofía, arte y ciencia representó el siete por ciento del subsidio a Televisa, monto con el cual se pudo haber operado catorce editoriales similares.
8.- Si se trata de discutir en que se gasta el dinero, evaluemos el subsidio a las telenovelas y el subsidio a los libros. Antes de eso, por el momento, a las primeras se les destina un mayor recurso.
9.- En su argumentación Zuckerman pierde su propio hilo y termina por desembolsar lo que podríamos llamar una idea nueva: menciona al Estado y el ejercicio de la censura. El mexicano en general tiene conocimiento de primera mano de la censura que se nos ha impuesto, vinculando este hecho con ese otro de que el Fondo es una institución del Estado, da el salto y supone o sugiere que esta es una institución dominada por la censura. Independientemente de que pudieran existir algún acontecimiento de esta naturaleza, ni para la época de Vicente Fox o Calderón se puede sostener.
10.- En el pasado la policía detenía y confiscaba El capital de Carlos Marx durante los operativos para reprimir a los grupos guerrilleros de este país, pero el libro primero fue traducido y publicado por el Fondo, y en medio de la más brutal de las represiones la censura no llego a la editorial. No podemos decir lo mismo de Televisa, la empresa silenció la represión, los asesinatos y las desapariciones de los miembros de los grupos armados y de los disidentes en México. A pesar de sus problemas, como lo muestran numerosos títulos y contenidos, un porcentaje importante de los libros que el fondo sigue publicando son críticos; como lo demuestra diariamente Televisa, esta sigue siendo una institución dirigida por “un soldado del presidente”.
11.- En Cuento de Navidad Dickens hace acompañar a Scrooge por los fantasmas del pasado, el presente y el futuro, los cuales guían al miserable (miserable porque carece de empatía hacia los demás), incapaz de ver a los otros miserables (que carecen de lo material). No creemos que el fantasma de la pobreza se le parezca a Zuckerman, la frivolidad es solo una muestra de la ignorancia de una elite y de su aislamiento del resto de la sociedad.